023 第23章 羅馬主教利伯流（Liberius）之死。達馬蘇（Damasus
第23章 — 羅馬主教利伯流（Liberius）之死。達馬蘇（Damasus）與西里修（Syricius）繼任。[1]
正統教義在西方各地盛行，唯獨米蘭除外，奧克森提烏斯（Auxentius）為該地大祭司。羅馬召開主教會議，罷免奧克森提烏斯；會議以書信形式發出之定義。
約在此時期，利伯流去世[2]，達馬蘇繼任羅馬主教之位[3]。一位名叫烏爾西修（Ursicius）的執事，雖獲得一些選票，卻無法忍受失敗，於是暗中由幾位名不見經傳的主教按立，並試圖在民眾中製造分裂，另立教會。他成功造成了分裂，一些民眾尊他為主教，其餘則擁護達馬蘇。這在民眾中引發了許多爭執與叛亂，最終導致流血與謀殺的惡果。羅馬總督被迫介入，懲罰了許多民眾與神職人員，並終止了烏爾西修的企圖[4]。
然而，在教義方面，無論在羅馬或西方其他教會，都沒有產生異議。民眾一致堅守尼西亞所確立的信仰形式，並視三位一體的神格在尊嚴與權能上平等。
奧克森提烏斯及其追隨者在觀點上與其他人不同；他當時是米蘭教會的主教，與少數黨羽一同致力於引進創新，並堅持亞流主義關於神的兒子與聖靈不相似的教義，這是針對西方眾長老一致同意的信仰，最近才興起的爭議。高盧與威尼蒂亞的主教們報告說，他們當中也有其他人試圖以類似方式擾亂教會的平安，於是數省主教不久後在羅馬集會，並議決奧克森提烏斯及其持相同觀點者應被逐出他們的交通。他們確認了尼西亞會議所確立的傳統信仰，並廢除了所有在阿利米努姆（Ariminum）頒布的、與該信仰相悖的法令，理由是這些法令未經羅馬主教及其他與他們意見一致的主教同意，且許多出席該會議者也反對其中所作的規定。該會議確實作出了這樣的決定，羅馬主教達馬蘇及其他與會者致伊利里亞主教的書信[5]可為證。書信內容如下[6]：
「達馬蘇、瓦勒里烏斯[7]及在羅馬召開之聖潔會議的其他主教，向在伊利里亞的親愛弟兄們，在主裡問安。
「我們相信你們持守並教導民眾我們的聖潔信仰，這信仰建立在使徒的教義之上。這信仰與教父們所定義的毫無二致；神的長老們，他們有權教導智慧人，也不容許有任何其他思想。然而，我們已從高盧與威尼斯的一些弟兄那裡得知，某些人正致力於引進異端。
「所有主教都應當勤勉防範此惡，以免他們的羊群中，一些人因缺乏經驗，另一些人因單純，而反對正確的解釋。
「那些設計奇異教義的人不應被追隨；而我們教父們的意見應當被保留，無論我們周圍的判斷有多麼多樣。
「因此，米蘭主教奧克森提烏斯已在此事上被公開宣告為首要受譴責者。所以，羅馬世界的所有教師都應當同心合意，不以各種相互衝突的教義玷污信仰。
「因為當異端的惡意首次開始成熟時，正如亞流主義的褻瀆現在所為——願這遠離我們——我們的教父們，三百一十八位蒙揀選者，在尼西亞進行調查後，築起了抵禦魔鬼武器的牆垣，並以這解毒劑擊退了致命的毒藥。
「這解毒劑在於相信，父與子擁有同一神性、同一美德、同一本質（χρῆμα，chrēma，事物）。同樣，也必須相信聖靈具有相同的位格（hypostasis，hypostasis，位格）。我們已議決，凡持任何其他教義者，應被逐出我們的交通。
「有些人已議決要玷污這救贖性的定義和可敬的觀點；但在最初，一些在阿利米努姆會議上進行創新或被迫投票贊成改變的人，此後在某種程度上已作出了彌補，承認他們被某些看似合理的論點所欺騙，這些論點在他們看來似乎不違背我們教父們在尼西亞所確立的原則。阿利米努姆會議所聚集的人數並不能損害正統教義；因為該會議是在未經羅馬主教同意的情況下召開的，而羅馬主教的意見，在所有其他人之前，本應被接受，也未經文森提烏斯（Vincentius）的同意，他多年來無瑕地守護著主教職位，也未經許多其他與上述主教意見一致的主教的同意。
「此外，正如之前所述，那些似乎傾向於某些虛幻事物的人，一旦他們作出更好的判斷，就立即表示不贊同自己的行為。因此，你們的純潔必須明白，這唯獨是尼西亞憑藉使徒權威所確立的信仰，並且必須永遠保持完整無損，而且所有無論是東方還是西方，凡宣稱天主教信仰的主教，都應當視與我們交通為榮。我們相信，不久之後，那些持其他觀點的人將被逐出交通，並被剝奪主教的名稱與尊嚴；這樣，現在被那些有害和欺騙性原則的軛所壓迫的民眾，就可以自由呼吸。因為這些主教沒有能力糾正民眾的錯誤，因為他們自己也被錯誤所困。因此，願你們的尊貴意見也與所有神的長老們一致，我們相信你們在其中是聖潔而堅定的。我們應當與你們一同如此相信，將藉由與你們的愛心書信往來得到證明。」
腳註
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腳註
[1] 指烏爾西修。
[2] 公元366年9月24日。
[3] 蘇格拉底《教會史》四章29節；魯非努斯《教會史》二章10節。索佐門省略了總督的名字。
[4] 參見阿米亞努斯·馬爾切利努斯《羅馬史》二十七章3節12-15段。
[5] 這封書信首次由索佐門記載；它在提奧多雷特《教會史》二章22節中重複出現。該會議於公元369年召開。
[6] 所有這些序言細節均為索佐門獨有。
[7] 他是阿奎萊亞（Aquileia）的主教。提奧多雷特稱他為瓦勒里亞努斯（Valerianus）。